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发布时间:2020-02-25

苹果6sapp闪退佛是用这浅显的例子来显发真如不守自性,真如不守自性也有一种劳相,不正常的现象。经里面讲的「妄为明觉」,可见得明觉是我们真如本性的劳相。这个明觉是什么?明觉就是无明,到后面会讲到「知见立知是无明本」,无明是这么来的。也就是此处这个意思,是真如不守自性才有明觉,这个明觉就是知见立知,也就是《起信论》里面讲的不觉。也就像我们眼睛见色瞪发劳相是一样的意思,相彷彿的。『兼目与劳,同是菩提瞪发劳相』,这几句话是相当微细,不是比喻能够比得清楚。这里得要说到最初六根的根源,六根的根源是因为阿赖耶的见分取相分,这个地方要注意到,妄就从这个地方起来,只要有能见,一定就有所见。虽然很微细,实在上也可以体会得到,也可以能够证实。这个科题叫六入,本来无入,现在有了六入之名。入有能入、有所入,能入的在此讲的是六根,这个地方讲的眼根,根为能入,六尘为所入。可是我们必得要了解,佛菩萨说一切法皆是善巧方便,我们可不能当了真。当真了,心里一有执着,「真的,眼根真能入,色尘真的入进去了」,你这一执着,这叫邪知邪见。再举个比喻说,我们现在照相机摄取镜头,照相机镜头就是根,能入,外面景象是所入,入进去了。仔细再去想一想,照相机镜头它真有能入、有所入吗?如果真有所入,给你照相,你应该一下子跑到照相机里面去,那才叫真入,它才有能入、才有所入。你人站在外面如如不动,根本就没有入进去,实际上并没有能入所入,能入所入是假的。来源:经典流行

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